不过,八卦还有另外一种神秘化的发展历史。汉代时,《周易》的解释跟阴阳谶纬之学结合起来,形成了所谓的卦气说。不同的卦象与气候历法相配合,以坎、离、震、兑配四方与四时,称为四正卦或四方伯,四卦中的二十四爻也与二十四节气相配;复、临、泰、大壮、等十二卦配十二月,称为十二消息卦或十二辟卦。十二卦中的七十二爻,配七十二候。四卦之外的六十杂卦共三百六十爻,也免强跟一年的三百六十五日相配。这样,六十四卦跟节候运行相配,也就被赋予了预测天灾人祸意义,成为除神巫祭司之外,任何人都可以用来推算的工具。汉代以后,象数学发展,又逐渐跟术数命相之学结合起来,形成所谓太乙行九宫之法,进而演化出奇门遁甲之术,八卦的功能更加神秘化,各种各样的算命术,就是以此为基础衍生出的。指南针发明之后,汉人将“司南”的神妙功效跟八卦方位结合起来,配以天地四方、五行、二十八宿,形成了堪舆的理法和形法,八卦的功能又延伸到确定住宅的位置、朝向和坟地方位的“指南针”,那种宅命的人,就只能建造和居住在那种宅里,才算是大吉大利,否则就会与主人不利。八卦在发展过程中,还被道教顺便借鉴过来,补充其教理。早期的太平道即受“卦气说”的影响,用八卦中天地运化的道理解释气数命运和生老病死的无常。东晋时道教中出现了《八卦符》这样的“大符”,很显然,八卦已经成了道士们驱神赶鬼的得力工具。道教内丹派在借鉴八卦方面,也没有落后,自古就是“天人合一”的,八卦能跟天地节候相配,也就可以毫不费力地跟人身各部位配合起来。