有福王中米钦·伦珠为首者，
祥瑞舞蹈要绕十三场。
有佳运的甲洛·贡桑母姨为首者，
发愿歌咏要唱十三章。
冰糖红糖等为首甜蜜食，
十三盘油炸果子要摆上。 [Page]
藏土一定呈祥瑞兆，
林图一定要昌盛。
《天界篇》在使用十三这个数字时有个明显的倾向，即在有关神或神事的情况下才出现。意大利藏学家杜齐在其著名《西藏和蒙古的宗教》一书第7章“西藏的本教”里，在论述“赞普一旦当其王子到了能骑马的年龄（也就是13岁时），（自己）就放弃了（做王的）权力”，接着说：13“这一数字表示了尽善尽美和纯洁 ”。是的，在藏族看来，十三就意味着神“尽善尽美和纯洁”。这种观念源于古时的本教。在本教神话里，天有十三层，本教的祖师辛绕13岁时被鬼神牵引游遍全藏，13年后才返回人间传教；本教每年要举行若干次祭祀大典，要宰杀牦牛、绵羊、鹿等成百上千；为人招魂时也要宰杀牲畜一至数百头。牲畜被宰杀后被卸成13块才献祭。而有名的布达拉宫也有13层；格萨尔也是个被神化了的英雄人物。人们之所以创造神，是为了把自己所意识到或向往的能力和品质借神来体现，神力也就表现为人对自身的潜力的挖掘和显现，神化最终还是要人化的。 这里还有个问题值得探讨，即13岁这个年龄是吉是凶的问题。一说13岁是个吉利年龄，吐蕃赞普的儿子13岁能骑马时就要回天上去；王子13岁时就接替父王登上王位；藏族牧区男孩长到13岁时要举行成丁礼；民歌里也唱赞13岁：
说大不大刚刚十三岁，
说小不小刚刚十三岁，
十三岁少年去了康定，
当了商人罗布桑布的小伙计。
但还有种说法：13岁流年不利，是个凶年，诸事都应提防。这个说法见于《格萨尔王传·霍岭之战》总管王的儿子、少年英雄昂琼要去迎战霍尔侵略军，但其父亲、亲友、未婚妻及将军们都纷纷劝阻说：“昂琼今年13岁，逢凶煞灾星主管流年。”，“谁知他今年正好13岁，人生流年正逢凶煞。”昂琼不听决然出战，结果中了晁同奸计，战死沙场。 其实，所谓13岁流年不利，并非来自13这个数字，而是源于本命年这个风俗。民间流传人逢本命年就由凶煞恶神主管流年，在西藏，就是达赖逢本命年时各寺庙僧众届时也要举行法会，诵《消灾经》、《长寿经》等，祈祷消灾免祸，健康长寿。
