对于命运的迷思，乃是人类所共有的现象。不过，基于生活条件和文化背景的差异，往往会产生不同的命运思维。就以西方、印度和中国等三大命运体系来说，明显地呈现出不同的样貌：西方是不相信命运之注定，印度是相信命运之注定，而中国则介在两者之间。尽管目前的西方占星学几乎已经发展到了蓬勃万千的阶后，许许多多的预测方法在借助于计算机工具的使用下，琳琅满目地呈现在世人眼前，但其背后所蕴涵的思想主轴，却是认为人类自己才是命运的主宰者。而所谓的算命，无非只是在于算出一个人的个性特征，因为命运皆是由于个人的个性所使然，同时对于运势的论断，其重点也只是在于诠释一个人的生命发展历程而已，是想透过运势所呈现出来的机缘，来丰富自己的一生。西方命理的这种看法，主要是受到心理学和现代科学概念的影响所致。

　　再看印度命理学，主要是表现在占星学和相术上。而由于印度生活环境的贫困及种性阶级的长久保留，导致人一生下来就充满着无奈和感叹！渴望透过命理的预测，来了解一生的祸福及穷富，也因此印度占星学的论断诉求，几乎皆是人世间的妻财子禄。如果真的是生不逢时，缺乏一个好命造，那么在命运诠定的思维下，只有两条路可走：一是默默地接受了造化的弄人，了此一生；二是看破红尘，一切归诸于空，美其名为解脱矣！印度命理的这种看法，乃是受到后来婆罗门教义的影响，有利于统治阶级的掌控。

　　最后，中国命理正好介在东西方两大命理体系之间，既有了印度命理思维上的浓厚注定色彩，也显示了“我命在我，不在天”的西方命理思维主轴。结果融和成了一种大杂烩，其展现方向有二：一是算命方法的庞杂和混乱，各扬其帜，目的就是为了探寻人生注定的那一部份，这种现象有点类似于印度情形，只是在印度将命理统归于占星学和相术两大类，是在这两大类内复杂化；二是改运方法的层出不穷，这可说是中国所特有之现象，因为既然命运可扭转，又不把扭转的主动力完全落置在个人的个性上，那么就只好借助外物了，于是姓名学、风水、点痣等花样百出，凭添了命理现象的可看性。中国命理的这种看法，受到儒道两家思想的影响很大，既不认命又不弃命。