夫刑德者，天地阴阳神治之明效也，为万物人民之法度。

　　故十一月大德在初九，居地下，德时在室中，故内有气，万物归之也。时刑在上六，在四远野，故外无气而清也，外空万物，士众皆归，王德随之入黄泉之下。

　　十二月德在九二之时，在丑，居土之中，而未出达，时德在明堂，万物随德而上，未敢出见，上有刑也。

　　正月寅，德在九三，万物莫不随盛德乐窥于天地而生，时德居庭。

　　二月德在九四，在卯，巳去地，未及天，谪在界上，德在门，故万物悉乐出窥于门也。

　　三月盛德在九五，辰上及天之中，盛德时在外道巷，故万物皆出居外也。

　　四月巳，德在上九，到于六远八境，盛德八方，善气阳气莫不响应相生，扰扰之属，去内室之野处，时刑在万物之根，居内室，故下空无物，而上茂盛也，莫不乐从德而为治也，是治以德之大明效也。 ”

　　“今谨已闻用德，愿闻用刑。”“然，五月刑在初六，在午，地下，下内清无气，地下空，时刑在室中，内无物，皆居外。

　　六月刑居六二，在未，居土之中，未出达也，时刑在堂，时刑气在内，德气在外，扰扰之属莫不乐露其身，归盛德者也。

　　七月刑在六三，申之时，刑在庭，万物未敢入，固固乐居外。

　　八月刑在六四，酉时，上未及天界，时德在门，万物俱乐，窥于门乐入，随德而还反也。

　　九月刑在六五，在戌，上及天中，时刑在道巷，万物莫不且死困，随德入藏，故内日兴，外者空亡。

　　十月刑在上六，亥，时刑及六远八境，四野万物扰扰之属莫不入藏逃，随德行到于明堂，跂行自怀居内，野外空无士众，是非好用刑罚者见从去邪哉？但心意欲内怀以刑，治其士众，辄日为其衰少也。故五月内怀一刑，一群众叛。六月内怀二刑，二群众叛。七月内怀三刑，三群众叛。八月内怀四刑，四群众叛。九月内怀五刑，五群众叛。十月内怀六刑，六群众叛。故外悉无物，皆逃于内，是明证效也。故以刑治者，外恭谨而内叛，故士众日少也。[Page]