多少有点五行术数基本常识的人都知道，金、水、木、火、土五行之间生克关系，是中华民族的祖先们通过万物类象、万物类比概括而形成的中国传统朴素哲学基本原理，是源远流长的中华民族文化的重要内容之一，也是包括八字命理在内的各类五行术数推理的“第一法则”。前人在五行生克这个基础上，演化出了“生、克、制、化、刑、冲、合、害”等等各类五行术数通用的五行基础理论。其中，“天干五合”、“地支三会”、“地支三合”、“地支六合”这四大基础理论就如同数学物理的基本定律，在各类五行术数的推理“运算”过程中时时在用、无所不用。

　　然而，笔者从最初接触八字命理时，就感到传统的天干“五合”、地支‘三会”、“三合”、“六合”有诸多不符合情理之处。

　　例如，天干五合中的“丁壬合化（成）木”，丁本来为火，壬来为水，常言谓之“水火不能相容”把丁壬两者放在合在一起，怎么就能“合化成”木呢？

　　又如“巳申合化（成）水，巳为火，申为金，五行谓之火克金，将两者合一起又是如类比“化成”水的呢？等等此类“基础理论”， 明显违背了“五行生克”第一法则，总让人感到是一种自相矛盾的謬论。因此。无论当包括八字命等五行术发展有多进步，预测准确率有多高，但由于一直沿用这些自相矛盾的基础理论，总让人感到包括八字命理在内的各种五行术数从开始起步时的理论就是错误的！让人感到研习五行术的易学爱好者们都是缺乏逻辑思惟和辩别能力的一群乌合之众！当然，这群“乌合之众”当中，也包括笔者在内。

　　笔者终不明白古今命理学家们为什么对这些自相矛盾的五行术数“基础理论”不但视而不见，还把这它当作真理紧紧抱住不放？就连被其部分弟子们誉为最具创新精神的“易圣”——新派命理李涵辰大师对此也是视而不见，对此没有进行改革和创新。这种状况实在让人费解。