笔者想说的是：天干反映和代表的是“外界、公众所知”的事物，地支所类象的是暗中进行的、少为人知的事物。淫乱是违背伦理道德的行为，表现为暗地的、不公开进行的行为。天干既然用丁壬这个水火组合来类象“淫乱”这类暗底下进行事物，那么地支“六合”基础理论中就更应该有“午亥”合这个五行组合来类象“淫乱”，这样才能与天干“丁壬”之合相对应。

　　由于地支六合没有水火之组合与天丁壬相对应，所以传统六合也是不完善的，需要加以改进。

　　六、建立全新的“六合论”

　　笔者不知传统的“六合”论是凭什么来寓意类象而来的，现代的高层命理学家们也无人对此提出过置疑或解释。因此，传统的 “六合论” 同样令人感到是一种无源之水。同样需要加以改革和进行合理的类比类象。

　　以“辰戌丑未具有将上一个季度的五行收藏、加工、转化过度为下一个季度五行的特征和属性”为第一个立论；以“天干五合为阴阳相克，组合为夫妻”寓意为第二个立论，对地支六合作如下讨论：

　　以“乙庚”之阴阳克合为夫妻为例，如果说，天干为外象，为外在的“夫妻”一家人的特征。那么地支同样也要相应的地支阴阳克合来反映夫妻家庭内部的寓意和特征；如果说三干表示人体的上身，天干之合表示夫妻俩口对口的接吻；那么地支的阴阳相克合的组就寓意夫妻间的交媾性生活；如果说西方庚金将东方乙木娶为妻表表示距远、跨度大的话，庚乙庚结合为夫妻之后必同床共寝，在地以支中就必须要取最相邻近的阴阳五行组合来反映其特征。（如：在“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这个时间序列中，子丑、卯辰、戌亥最相邻近的阴阳相克的五行，用以表征婚后夫妻同床共寝。类象为距离近，事物联系紧密）。