序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。

　　杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。

　　大家都要求“多讲点算卦, 起卦的方法。”任何一个具体的推算方法, 都有它的局限性, 只是某种具体的技术, 不能像《周易》中讲的“类万物之情、通神明之德”, 成为一种放四海而皆准的哲理。所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列, 不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术, 都有其死的格式, 只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下, 可以发明各种各样的具体技术。

　　所以,学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法( 在古时统成为“射覆”) , 只是为了熟习及记忆卦象, 同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以, 我们一定要明确学习的目的, “算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术, 不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性。(张延生)