所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是
法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以
见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。
不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若
心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，
有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉
眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如
来。
弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三
昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三
第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，
不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭
耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专
言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得
土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形
者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金
形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其
色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其
身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有
相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人
独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满
足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封
天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧
者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，
眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，
君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之
佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛
