我们知道，《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(- -)阳(─)两爻组成的六十四卦系统之中。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就分出了阴阳。两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦……说明宇宙间无所不包的一切事物，都可以一分为二，都存在阴阳和矛盾的两个方面。
阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，无阴则无所谓阳，无阳则阴也不复存在。任何事物中对立着的两个方面，总是处在相互作用、相互转化之中，这就是“一阴一阳之谓道”的命题。
矛盾学说是唯物辩证法的实质与核心。在唯物辩证法中，矛盾指事物自身所包含的既相互对立、相互排斥又相互吸引、相互依赖的趋势、倾向和方面。矛盾就是对立面的统一与斗争。矛盾无处不在，无时不有，是一切事物发展变化的源泉和动力。毛泽东同志在《矛盾论》中，对“矛盾的同一性与斗争性”进行了精辟的论述，指出：同一性与斗争性共处于一个统一体中，要在同一中看到矛盾双方的对立和斗争，在斗争中看到矛盾双方的依存和转化，在同一中把握对立，在对立中把握同一。矛盾的对立面既统一、又斗争，由此推动事物的运动和发展变化。
综上所述，我们不难看出：《周易》阐述的阴阳学说与唯物辩证法的矛盾学说，其本质是一致的。因此，我们认为：建立在周易阴阳学说之上的周易预测学，与以唯物辩证法作哲学指导的现代科学一定能够接轨。
二、周易预测学如何同现代科学接轨
周易预测学要作为一门科学得到人们的认可与接受，就必须用科学的标准来严格要求自己，在发展中求生存。
