中国古代科学的“特色”之一：就是迷信与科学的糅杂。但这一点自家的伤疤能在现代经济社会发展中摇身一变成一朵花，为什么？商业利益是表象、学术道德也是表象……背后的背后是我们“科学信仰”的丧失和缺位。　

　　据报道，全国风水行业浮出水面，风水先生年收入30万。一个曾被斥为封建迷信的行业正在浮出水面，背后是蔚为壮观的产业发展及其与现代社会的冲突与博弈。

　　风水和传统和《周易》的千丝万缕联系，使得它赖以遮羞的幌子似乎越来越多。沉渣泛起的“风水”阵营里除了故弄玄虚的巫婆神汉，还有名噪一时的大学教授，加上头脑精明的房地产商、头戴乌纱的官员和普通百姓人家的加盟，“风水”已经和我们似乎亲密起来：2004年9月“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”开进了人民大会堂，其后的10月“2004年首届中华建筑风水与居住环境国际论坛”暨“风水佳盘”颁奖礼也在上海隆重举行。满眼皇皇之论以首肯的方式助长着迷信之风。

　　风水是什么？是用宗教学来解释地貌，将其人格化、家族化，带有原始泛神论色彩的迷信学说。就是在历史上正统儒家的眼里，也被列在“怪力乱神”的行列，不用等到科学来否定，历来都有人在批驳、嘲笑。这样一种非驴非马的专业，显然是打着现代“边缘学科”的擦边球。

　　请允许我称它为迷信：因为“风水”与科学的最大区别在于：科学是探索和解释外部世界的秘密，而风水学完全是将已有的知识神秘化。在加拿大或者美国的华人社区，中文电视台是有讲风水的节目，属于娱乐范畴，还从来没有谁谁像某些专家教授般“据理”力争其“科学地位”的。

　　中国古代科学的“特色”之一：就是迷信与科学的糅杂。但这一点自家的伤疤能在现代经济社会发展中摇身一变成一朵花，为什么？商业利益是表象、学术道德也是表象……背后的背后是我们“科学信仰”的丧失和缺位。转型期公众的科学信仰危机是该引起我们的关注了：社会竞争的激烈，生活压力的增大，未来不确定性的增强，我们越来越需要通过某种方式进行心理上的抚慰：风水术于是以一种民俗信仰的天然姿态填补或占领着虚妄、危机的信仰世界，而它本身具有的神秘性恰好迎合了现代都市人的心理诉求。