无疑，面对国学商业化炒作“以利为利”的现实，也确有一些有识之士“看不惯”。应该承认，这是实实在在的客观存在，它并不会因个人的意志而有所转移。“见怪不怪，其怪自败”，过激的批评或“打假”之类的动作，都会适得其反，于事无补。智者告诉人们“要学会宽容”，大家都要有饭吃，都要有事做。既然我们倡导“百花齐放，百家争鸣”，那就竞相争鸣好了！

　　然而，对所谓的“智慧”和“激情”也要一分为二。“智慧出有大伪”，比如说，不得不承认李宗吾的《厚黑学》是那个时代的“智慧”，但它并不具有“放之四海而皆准”的普世价值。而“实学”——以四书五经为经典而求其真义道理，则具有追求“真才实学”的普遍性。反对浮夸虚谈和穿凿比附，是历代所倡导“实学”的鲜明旗帜。“实学”的内核是“义理”，而人以诚为本则是理学的普遍价值，也是所谓“实学”追求的最高境界。周敦颐的《易通》说：“诚无为，几善恶。”这是要求人们的品质归于道德高尚的层面。邵雍的《观物外篇》说：“天下之数出于理，违乎理则入于术。世人以数而入于术，故失于理也。”浮名起于媒体，庸俗源于商用。单纯为商用而创意，一味为金钱而炒作，脱离实质而过于绚丽，就必定接近于虚妄。“以利为利”是智术，“以义为利”是实理；“以利为利”是过激的短期行为，“以义为利”是长久的合理事业。[Page]

　　人们如果有学习的欲望，还有谁不想获得真才实学呢？眼前之所以有些反常，利欲使之然耳。天下皆争利弃义，吾独若之何？子曰：舍其所争，取其所弃，不亦君子乎！