手指、脚指同样直白地告诉人们计数到十便要进位，也就是逢十进一。神圣而神秘的孕育恰是十月怀胎、一朝分娩，也混沌地告诉人们\"唯十为尊\"：这一切知识都是先人在生活实践、生产实践中逐步认识的，而且是不需要多少学问即可认知的，所谓\"有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。\"似乎用不着从巴比伦引进黄道十二宫，也用不着\"大胆推测其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入\"，更用不着借助神话说什么\"十天干起源于我国古代伏羲和\"生十日\"的神话传说\"，仅凭人人的感知，就自然而然用神圣而亲近的十个字和同样神圣而亲近的十二个字描述了天和地。

　　中华民族的祖先是以象取理的；象即事实、现象，理即规律、道理，由象及理、以理释象，此即先民的认识论。

　　以象取理有了\"干\"，有了\"支\"，很自然要把天干与地支相配，也就是直观地表达了天与地的相配。古人认为天地相配才有万物。相配之后的六十甲子也各有其具体的含义，当然还是天地之间万物生长变化事实的反映。

　　不过，干支相配决不仅仅为了创造古代历法；应该说，有了天干与地支相配，才在人的头脑中建构了一个统一的世界。无论古人自觉不自觉，只要通过反复实践认识物质世界，初步完成粗线条的抽象，就是古人的实践论、认识论，就是古人的世界观、方法论。

　　因此，虽然从殷墟出土的甲骨文来看，我国人民过去是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的，但天干地支的本质意义是在较深层次构建了古人的世界观；天有\"干\"，地有\"支\"，古人心目中的天和地合而为一就是世界；十个干同十二个支组合成六十个有生命力的板块，块块都有生命运动，块块都有绿色的内容，共同构成了生机勃勃的运动变化的无限丰满的世界。凡是正确反映实际的东西都是长寿的，天干地支说了大实话，所以天干地支与天同寿。 [Page]