子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而仟重，鲜不及矣，易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”
　　子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。易曰：“介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日，断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”[Page]
　　子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：“不远复，无祇悔，元吉。”
　　天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。言致一也。
　　子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子脩此三者，故全也，危以动，则民不与也，惧以语，则民不应也，无交而求，则民不与也，莫之与，则伤之者至矣。易曰：“莫益之，或击之，立心勿恆，凶。。”
　　六　　
　　子曰：“乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也；阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德，其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？”夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
　　七
　　易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎。
　　是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恆，德之固也；损德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
　　履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恆，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁，巽，称而隐。