《屯之革》、《革之屯》、《鼎之蒙》、《蒙之鼎》、《讼之损》、《损之讼》、《益之需》、《需之讼》、《鼎之屯》、《屯之鼎》、《否之归妹》、《归妹之否》、《泰之渐》、《渐之泰》、《谦之履》、《履之谦》。
凡一卦变六十三卦者计之如下:
一个六爻卦:
凡一爻变者可得六卦;
凡两爻变者可得十五卦;
凡三爻变者可得二十卦;
凡四爻变者可得十五卦;
凡五爻变者可得六卦;
凡六爻变者可得一卦;
凡六爻不变者可得一卦。
这就是任何一个六爻卦皆可变出六十三卦,加本卦即不变卦共有六十四卦,总可布出四千零九十六个“小成图”的必然性;也就是“观变于阴阳而立卦”的内容。
发挥于刚柔,而生爻;
《杂卦》曰“乾刚坤柔”。《系辞》“动静有常,刚柔断矣”。“刚柔相摩,八卦相荡”等,皆是指乾为刚为天盘,坤为柔为地盘。天盘有八卦,地盘有八卦,天地盘相重,即构成六爻重卦,此言“发挥于刚柔而生爻”,只言“刚柔”而不言“乾坤”或“天地”者,其卦是在“发挥”二字前提下所产生,是“事出有因”。《系辞》“因而重之,爻在其中矣”。是有因为重,无因不重之说相一致。韩仲民先生《帛易说略》“六十四卦先于八卦”之说是有道理的,是言易之体,是一有全有的六爻为整体的情形,如人之生,是一有全有,不会生头生手生足来合成。“因而重之,爻在其中矣”,是言易之用,是随机组合应用时之情形,易之体为太极,易之用为两仪,故只有太极生两仪,不见两仪生太极。“发挥于刚柔而生爻”,即如《系辞》“刚柔相推而生变化”,涉及天地盘推演方法,虽推用地盘,实用天盘中卦构成重卦,“天垂象,见吉凶”故也。词用“刚柔”不用“乾坤”或“天地”,表达最为确切。仍以“履之晋”《小成图》为例(刚柔相摩,八卦相荡也):