《周易》所显发的以“三才之道”为中心的总体宇宙论架构，以及在这一总体论架构下所高扬人文价值理想，尤其是崇高的“人文化成”理念，值得我们重新诠释，深入契会，不断开掘。一则鉴于西方因“工具理性”过分膨胀，只顾单向度无节制地向大自然索取，以致造成生态平衡的严重破坏和能源的严重危机，在此情势下，《周易》关于三才合一及人与自然和谐相处理论的重大意义，凸现了出来。一则鉴于当今世界，瞬息多变，旧的世界格局业已打破，新的世界格局，在多极互动的态势下，尚未形成，各个国家和地区的人民，都在由衷的祈盼建立一种理性、公正、和平、进步的世界新秩序，而《周易》的人文价值学说，人文价值理想，尤其是卓异的“人文化成”理念，对此必定具有重要借鉴意义。

　　易学作为一门独特的学问，又自有其自身的特点，“十翼”问世之后，象数、义理（易理）合一模式，成了《周易》及易学的独特理论模式。象数与义理（易理）之间，确立起“互诠互释”的密切关系，象数为基础，义理（易理）为旨归，因乎象数，方发得义理（易理）。无象数所发之义理（易理），将成无据之谈。而易学在其自身的发展过程中所衍生出的两个基本派别，亦即象数学派与义理学派，也不过是对象数与义理各有所侧重，然统摄其各自不同易学体系的，仍是象数义理（易理）合一模式。有鉴乎此，我们的易学研究，仍然必须坚持象数与义理（易理）兼顾的原则。

　　“十翼”问世之后，自两汉时代起，通过历代学者的继续努力，一股易学的活水长流开始涌现，就在这股易学活水长流开始涌现的同时，它的内部，也出现了“学”与“术”的划分。“学”与“术”，作为两条彰然可鉴的不同治《易》路数，同时并行，贯穿了整个易学发展史的始终。而从《汉书·艺文志》始，历朝历代的《艺文志》《经籍志》，直至清代乾隆年间所纂修的《四库全书》，及其后单独成书行世的《四库全书总目提要》，亦曾对易学中的“学”类著作及“术”类著作，作过极有分寸的严格划分。这应引起我们在易学研究中的充分注意。