《左传》昭公二年（前540）载：“晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾及今知周公之德与周之所以王也。’”韩宣子所见到的《易》即为《周易》，这一点后人向无疑问。从他所表露的赞叹之情中，我们可以看出，在昭公二年，《周易》还没有广泛流传，只有少数文化发达，且与周天子关系密切的诸侯国能拥有《周易》。《左传》庄公二十二年（前672）记载：
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’”
周史见陈侯当在桓公六年（前706）与庄公八年（前686）之间，具体时间不可确知。这是《周易》用于筮占见于史书的最早记载。在此之前，至少在陈国尚未见过《周易》。显然，《周易》在当时还是一本颇为神秘的书，因此周史见陈侯才被作为一件大事载入史册。而且，我们可以推测，在此之前，陈国显然没有运用变卦筮法，因此周史献上《周易》后，陈侯马上让他表演了一番用《周易》占筮的操作过程。在这之后，懿氏之妻占妻敬仲，仍用的是卜法，可见用《周易》的筮占法仍未被完全接受。考察一下其他诸国的情况，我觉得这个推测可以成立。《左传》僖公十五年载：
