“象数乃筮人用以欺世的巫术”与“是寓有作者思想的占筮书”表明了对《周易》卜筮性的基本推定。易学史表明，把《周易》基本性质推定为卜筮性，表明《周易》由孔子作《传》解《经》修纂成书以后，对其进行的解读就陷入了误区。尤其现代以降，自五四运动以来，中国的传统文化受到了前所未有的批判，其中孔子开创的儒家学术思想，尤其受到了巨大的冲击。从那时开始，中国的文化传统被“全盘西化”的思想路线所取代，中国文化逐步开始了非中非西的所谓现代化道路。因此，关于《周易》的研究，也是西化式的理路，例如“科学易”研究及其认为《周易》是“辨证法”等等。由于大一统哲学在一九四九年以后的“一以贯之”，当代的《周易》研究更是由西化形成的强劲态势。虽然八十年代后的中国文化热使人们看到中国文化复兴的希望，然而，以西化的学术理路对《周易》及中国文化作出判释之后，中国文化历史和逻辑的统一性能否与现代化的历史和逻辑统一就成为重要的问题。
　　当代的中国文化研究表明，对中国传统文化出于感情用事、一厢情愿并不能证明理性的自在，提出把优秀的传统文化与现代化相结合的口号并不是必然的逻辑证明，惟有在洞察西方文化问题的基础上证明中国文化具有给人类文化带来“柳暗花明又一村”的必然性，才是中国文化的唯一出路。否则，中国文化的复兴不但是不可能的，也是不必要的。然而，这种证明将面临两方面的困难，在问题的基本性上这两方面的困难实际上是一个问题的两种表现形式。其一，如果说中国传统文化有其现代性的历史地位，那么，中国文化在经过几千年的发展之后，为什么其进路却是“全盘西化”？其二，既然中国文化有其历史和逻辑统一的必然性，那么，在以西方文化为坐标形成的现代架构中，历史和逻辑的统一将对中国传统文化给出非统一性的推定，这必然形成中国文化研究中的现代误区。所以，无论解决上述问题是在怎样的逻辑形式中进行，对于中国的学者而言，最重要的是应当对传统文化的历史和理性进路有严谨深刻的哲学反思并给出正确的推定。这显然首先要解决下面的问题。这个问题就是：