我在《中国之科学精神》中以《说卦传》的内容为基础对《周易》承诺的价值作出推定，认为：
　　“昔者圣人之作《易》也”所实现的最高的价值是“穷理尽性，以至於命”。为了实现“穷理尽性以至於命”的这一价值论承诺，《周易》是用“幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义”的推定过程，以“蓍”、“数”、“阴”、“阳”、“卦”、“刚”、“柔”、“道”、“德”、“理”、“义”等范畴作为实现“穷理尽性以至於命”的价值论承诺。显然，《周易》是用“蓍”、“数”、“阴”、“阳”、“卦”、“刚”、“柔”、“道”、“德”、“理”、“义”范畴的推定承诺着“理”和“性”的范畴及价值，以“理”和“性”的范畴即“穷理”、“尽性”推定和承诺“命”──“以至於命”的价值与范畴。可见，所有的推定是为了承诺“命”的价值与范畴。因此，《周易》的价值论承诺和范畴推定在“穷理尽性以至於命”的范畴推定中实现了统一。（鞠曦：《中国之科学精神》，第159页，四川人民出版社2000年9月第1版）
　　上论表明，《周易》承诺的“穷理尽性以至於命”的价值，是以《说卦传》为纲形成的，从而形成了哲学性和科学性的思想体系。所以，对《说卦传》进行正确的推定，不但是解决易学问题、从而走出易学研究误区之必须，也是重新认识中国文化、重新认识中国的哲学和科学、重新认识孔子的思想、重新认识儒学的基本工作之一。