变卦法的出现在占筮术上是一个巨大的进步。用变卦法之后，筮占的适应性就大大超过了本卦法。它可以利用本卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞和变卦卦名、卦辞、卦象、爻象、爻辞，还可以利用本卦及之卦的关系等等，涉及的因素如此众多，解释起来就有充分的周旋余地，，完全可以根据“身、位、时、事、占“等五物得出一个最合情理、最圆通的结果。《国语·晋语四》记载：
　　公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”司空季子曰：“吉。是在周易，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。车班外内，顺以训之，泉源以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众而顺，文也。文具，厚之至也。故曰屯。其《繇》曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰豫。其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”
　　此事发生在鲁僖公二十四年（前636），秦国的筮史仅及卦象论断吉凶，且使用的依然不是《周易》的繇辞，所以有不吉之断。而司空季子则根据卦名及卦象综合分析，并参之以《周易》本卦变卦二卦的卦爻辞，得出截然相反的结论。可见，变卦筮法的周旋余地甚大，给筮史主动发挥的可能性远远大于本卦筮法，这些都是变卦筮法取代本卦筮法的重要原因。我认为，变卦法的出现，当与《周易》的基本成形有很密切的关系。《易》的原始形态仅是在卦象后面附以一些占辞，并不像今本所见的具有与爻辞那种一一对应的关系。巫史成卦后，根据卦象随意选择其中一条断占。到最后编定《周易》时，才把占辞按照一定的条理与系统附于爻象后面。爻辞定位后，才以相应爻辞或卦辞断占。变卦法的产生，使占辞的确定有章可循：一爻变，则以变爻之辞占。这种情形在《左传》中出现十四例，十三例是以变爻之辞占，一例不用爻辞，因为仅以卦名与卦象足以圆到地解释占事。数爻皆变及六爻不变，则以卦辞断占。说到这里，我们顺便想解决一个问题，那就是《左传》襄公九年，穆姜始往东宫时，筮之，遇《艮》之八。历代注家对此都没有令人满意的解释。杜预注为杂用《连山》、《归藏》之易法，以不变之爻占之。然此卦仍以《周易》中《艮》卦卦辞断占，所以孔颖达认为杜预其言无所据。考《国语》尚有二例以八记之，此三例不是数爻皆变就是六爻不变，为不能确定爻位、以卦辞断占之例。