晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’
　　这条材料中，卜徒父之筮法与《左传》所记载的大部分筮法不同，仅用本卦而不及之卦，高亨认为此筮得卦象为六爻皆七八，不变之卦，所以不及变卦。这种解释有一定道理。《左传》昭公七年孔成子占筮以定立元还是立絷为卫君的筮法可以证明这一点：
　　卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？》成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。
　　在这条材料中，立元与立絷所得的本卦之象是一样的，都得《屯》卦，但是立元之筮无之卦，也就是说，之卦是六爻皆不变，与本卦相同；而立絷之之卦为《比》。但卜徒父的占辞不见于今本《周易》，我觉得更有可能的是卜徒父之筮尚没有运用变卦之法。因为“遇《某》卦”的表示方法，在《左传》中尚有一例，那是在成公十六年，晋楚战于鄢陵，“公（晋侯）筮之。史曰：‘吉。其卦遇《复》，曰：“南国（足+戚），射其元王，中厥目。”国蹶王伤，不败何待！’公从之。”和上述卜徒父之筮一样，繇辞也不见于今本《周易》，杜预说卜徒父之筮为卜筮书杂辞，晋侯之筮为卜者辞，顾炎武认为两例并是夏商之占，如《连山》、《归藏》之类。我们不能断定是否一事实上出于《连山》、《归藏》，但此繇辞出于另一类的筮书则无异。我认为当时用杂占之书占筮是无须用变卦之法的，其原因是由于杂占之书仅有卦辞而无爻辞，这是一种较为原始的筮法，与《周易·系辞上》所叙述的筮占之相符。《系辞》云：