现今天文学说都是“日心说”。我说“日心说”、“地心说”都没有什么不可以的。因为这些学说说的运动，都是研究相对运动的物体之间的规律。讲“相对论”。往往都是站在运动的物体上，研究运动的规律性。但是，中国古时候跟现在的西方的研究方法不一样。它首先寻找的不是一种运动形式，而是首先寻找的是一个相对稳定相对平衡的这么一种环境系统，那么坐标原点的确定，它就要想方设法寻找一个相对基本不动的参照物作为坐标原点进行参照，它才能比较出各事物间的变化规律。
　　所以，中国古时候，往往采用的是“以我为核心”或“以地球北天极为核心”的研究事物及天体规律的方法。为什么？因为华夏古人在研究事物及天体的时候，发现在北天极的上空有一颗星，这颗星就是咱们所说的“北极星”。它在北天极一度范围内晃动。也就是说相对来讲，它在天空中没有比较大的位置变化及运动。
　　因此，他们就确定把地球的北极和北极星之间拉了一条轴线。 所有的天体都围绕着这条轴线在运动。从而就可以比较出天体之间哪个超前了，哪个落后或相遇了。再将每天、每年等又拉了一条南北的子午分界线。每年、每季、每月、每个节气、每天、每时的比较这些星体之间的变化规律。这样就能参照比较哪个星体“过”了，哪颗星体“回”了等。
　　由此变化而引起的地球上会产生什么气候？产生什么疾病？物种产生什么变化？社会会发生什么大的变革等等，靠这种思路就能找到各事物之间相关的有序性的规律。古人由这种思想方法启发产生了用“天干、地支”系统反映客观规律的方法。
　　然后，又发展出了“六十甲子”、“六十纳音”、“五运六气”、“卜筮正宗”、“增删补遗”等子丑寅卯、甲乙丙丁、“冲”呀、“合”啊、“刑”啦之类的推理方法。这些方法都是根据天象的变化而总结出来的。