世袭所传命理书籍，其数之多不知凡几，大凡能受一般术士青睐的，不在于推演方法的合理性，而是在于其徵验的准确度，如要说具两者兼备的，愚首推崇明？诚意伯刘基所撰《滴天髓》一书。愚自忖樗材，遂补以光阴岁月凡二十余载，躬身力行之下幸能小有所得，举凡论人禄命倒也准确一二，但是，若回顾其间的心路历程，则实在颇多跌撞。
“上帝”之命降下尘寰，“上帝”不言藉人而言，《系辞》曰：“茍非其人，道不虚行。”三代而下“道”在师儒，师儒盛行“大道”之说，阐述天道、王道、性命、伦常之理，视术数为“小道”，或只是表而不彰，因此屡传屡失，几乎一仆不起。不觉几千年来，术数隐传于墟邑之术士，其中不免有以讹传讹，不学无术者遗误世人，以致精于此学者，亦被讥为惑世之骗徒，赏以异样的眼光，致使有心于此学者望之怯步，亦或屡遭跌撞，耗资费心又费时。今逢术数能表述于国际论坛，岂非大快人心怫悒全消，悚想先圣贤哲亦当同感欣慰。
二、知命与用命
有人说：“优胜劣败，弱肉强食”，此为自然法则。愚以为是亦为不是，优胜劣败趋于“理”；弱肉强食趋于“势”，然而有优者未必胜；劣者未必败，强者未必尽食弱者；弱者未必尽为强食，士人有长于学问而屡试不第；商人有绌于经营而赢获至厚，强者供弱者之驱策；弱者竟可掌强者之生死，凡此种种皆令理与势者惑于无解，此非“命”而为何？
《伦语·尧曰篇》孔子曰：“不知命，无以为君子也。”
《伦语·子张篇》子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。”
《孟子·尽心篇》孟子曰：“莫非命也，顺受其正，是故，知命者不立乎巖墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
