八、徵验（暂略）
九、有一模一样的命与运吗？
四柱八字不外六十甲子的组合，以数学公式来算，只有五十一万八千四百个程式，再加上有相同年月日时出生的，则有没有一模一样的“命”？答案肯定是有的；若是再加上“大运”及“流年”的变化，则八字增为十二字，总共就有十八亿六千六百二十四万个程式的变化，那么有没有“命、运”都一模一样的？答案肯定也是有的。话题又说回来，那孪生三、四子均属相同的命造，其“岁、运”亦都一样，则往往所处的人生境遇却不相同，此将作何解释？袁氏所着“《命理探源》（定命论与孪生子）章”16倒有分说，但例举身世、环境之不同而使然，其大概与命理学无关，否则岂不互相唐突。愚认为这个问题，与下一节所探讨的，应属于现今“八字命学”上的盲点。
十、子平命学能预测生与死吗？
子平命理学，用以专论人的富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通之事，至于命理学是否可推“生、死”之事？依愚管见不能，《伦语？先进篇》子曰：“死生有命，富贵在天”，这里所说的“死生、富贵”与“天、命”对照；又曰：“未知生，焉知死”这里则说“生、死”不可知，其终究一个“天”字，“天”意不可测，故人有“死于非命”，然而此说又嫌牵强，朱子有天命、性命及理、气、数诸论（详：台湾新竹清华大学历史研究所？张永堂着《朱熹与术数》）17其文颇为详尽。愚窃谓“生、死”之事，概为“元、贞”之理，为至今命理学所难及者，《伦语·子罕篇》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”纵观古今命理学史，亦是代代胜出，吾人幸能承先启后继往开来而已矣。
十一、结论
一、一种事物之所以存在，必然有它存在的理由、意义、和价值，命理学就是其中之一，虽经百世之传而代有精进。“知命观”不同于“宿命观”，是有它建设性的一面，人的生性，耳闻总属荒渺、眼见方为实在，及到至处才肯“认命”（认识自己的命），若能“知命”何以心力绞碎、天人交战。
