二、刘伯温所撰的《滴天髓》一书,该是源于徐居易的“八字推命学”无误。
三、《滴天髓》一书,虽然是一部推论八字命学的书,但也是一部兼论理气、阴阳、五行的书。
四、《滴天髓》一书,着重于推论一个人的“八字命”与“人生运途”,其中并无涉及“生、死”与同样“命、运”的理论。
五、《滴天髓》一书,是完全弃摒弃诸般“神煞”(将星、贵人、桃花)之说,而专以天地自然理气,与阴阳、五行论命,刘氏说:“影响遥系既为虚”便是一例。
六、大道也是道;小道也是道,〈八字命理学〉有“理”可循,可谓“小道”;不可谓“异端”。
七、〈八字命理学〉可用于论人之命与运的重要参考,但是其所论的结果,不可以视为绝对。徐氏注“《造化元钥》拾月乙木:若不验,风土之薄也。”便是一例。
八、〈八字命理学〉用于论各人之禄命,俗说子命凶则剋父、父命凶则剋子、夫命凶则剋妻、妻命凶则剋夫,凡此皆属谬说。盖八字命学的伦常之则,源于河图的生化之理,其理自然可信,然而“人各有命”岂可尤人,古今命书亦无此论。凡父命以子星为忌,可推因其子烦劳或其子不肖,非因子命凶而剋父,余此类推。
九、〈八字命理学〉概以致“中、和”为体;以“气、势”的变化为用,体用兼备,《滴天髓》四柱总论云:
天道有寒暖发育万物,人道得之不可过也;地道有湿燥生成品汇,人道得之不可偏也……震兑主仁义之真机,势不两立而有相成;坎离宰天地之中气,成不独成而有相持者在。强众而敌寡者,势在去其寡;强寡而敌众者,势在成乎众。刚柔不一也,不可制者,引其性情而已矣;顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而已矣。能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣;既识中和正理,于五行之妙,有能全焉。