有了“三元”，它们就延伸出一个命题：“三元气运说”。这个“气运”原出自“奇门遁甲”中“七十二候”的安排，与这样的三元演法，有何雷同之处呢？没有。更有甚者，有人提出：“三元气运”中一元二十年，是根据“土星与木星的会合周期”，这看来很科学。那么我也可以问，你为什么不用其它星的会合期来演“气运”呢？它为什么不采用正统的“卦气”：“六日七分”说呢？（见业师黄寿祺先生的《汉易举要》）事实上沉氏的理论与论辩最见长的是“骂人”，或言是“强词夺理”。统观“三元”的演释过程，我认为，它是一种游戏。
　　“玄空”的意义比较费解，然取一般的说法是：玄：元，大，指天，表示时间；空：指范围，指地，表示空间。沉氏则解释为：“玄者，一也；空之凭籍即穷也，穷有九，故曰九窍，是玄空二字，自一到九之谓然。”关于字义的问题，这里不予争论，可以保留。问题是，他又进一步说“一到九非定数也，有错综三伍存乎其间，故以玄空二字代之”。如何代呢？他认为：“一到九，即是指九星”。那么，“玄空术”是以九星飞布原理在风水罗盘上的具体应用的术法，该法有称“三元飞飞星法”。这个“飞星”一出来，术者就不分青红皂白，则一味追求，使整个术数领域，可成为“飞星”世界了，沉渣泛起，我们有必要给予澄清，以免酿灾于后人。“玄空术”紧系于“九宫”，故必须作一剖析。(江国梁james_p56@hotmail.com)