因此，从历史唯物主义的观点看，五四新文化运动，包括胡适的“白话”运动，是否具有对中国文化五千年历史的颠覆意义呢？回答是肯定的。所以一个世纪以来，我们越来越“白话”，越来越与中国古代文明拉开了距离，而且越来越多地出现了“洋泾邦”！
的确，此乃社会历史的进步？倒洗澡水，连同孩子也一齐倒掉了！
语言文字，是没有阶级性的，正如科学是没有国界一样：它是人类文化的符号，是人类交流与沟通的工具，是对人类各种实践活动的记录的工具。
可是，我们所谓的文化先驱们，却对中华语言文字进行了历史性的颠覆，因此使我们的文化传承出现了断层。
这样说，似乎有危言耸听之虞。但只要听我说下去，你便会发现，所说都是事实。
首先，中国五千年文化的传承，靠的是语言文字。因为语言文字发生了重大变化（远古、上古、中古时期的语言文字是古文言文，那近代现代却变革而为白话了，到了当代更夹杂了许多的西话），所以，使我们这些只接受白话甚至接受西话的当代人，对古代文化的了解和接受，仅局限于一般的教课书了，因为什么呢？因为语言文字的障碍。
没有了语言文字，我们又怎能了解和接受中国五千年的古国文化呢？
当然，在初中、高中、大学（可能现在小学也有）的课堂上都有一些古汉语基础知识（或古诗词）课程。但是，初中、高中的课程不过是基础的基础，到了大学，非语言文学类专业的学生大概不会再有这门课程了！所以，对于中国文化中的瑰宝——“四书五经”——的了解，特别作为中国“圣经”的《周易》，更是少有人问津。乐观地说，不是不想问津，而是因为语言文字的障碍。我圈子里就有这样的朋友，他们出版了不少书，是中国算是有一定名气的一级二级作家，但是，古汉语却知之甚少。所以很多古籍便望而却步。这不能不说是一种悲哀！
