在未读洪迈先贤的著作之时，一直对三命通会中的解释感到十分的牵强，因为他的解释无法用一种规律去完善。比如：“壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸（究竟是什么气在盘踞？），居于水地，蚕衰之月（何来蚕衰？），桑柘受气（其他的树木就不受气？），取其时之生也（壬癸水生木？）；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。”
　　三命通会中将金木水火土中的六种形态聚在一起，构架了一个单独的体系，但从壬子癸丑到庚寅辛丑到戊辰己巳到壬午癸未到庚申辛酉到戊戌己亥的为何是这样的一种顺序，为何均为木，也没能解释的很清楚。而后学者似乎对此也并不在意，反正只要知道了就行了，有些干脆不去看纳音。这就在对四柱乃至五运六气学说的研究中忽略了一个重要的因素。就拿壬子癸丑来说，同为桑柘（zhe）木，但是他们有区别，壬子乃木之败、癸丑乃木之冠，其作用也是大不相同。
　　纳音者，由宫商角徵羽而来，其五行顺序为土金木火水，既不是相生也不是相克的顺序，究竟为何要如此排列呢？我找到的根据之一是河图，河图的生数为1、2、3、4、5，反过来是5、4、3、2、1，五行为土金木火水，正是宫商角徵羽，这又是为什么，为什么要反过来，这里先不论述，另有解释。