造物须原本体，器完由出根基，凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也，既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉於迷信矣，知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘，拘於木，丙火者，夏之气候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然於胸，不以为奇矣。
　　根基者，四柱八个字也，同一财官格，有贵为卿相，有为商店夥计，同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流，其故安在？盖命之好坏，在於根基，格之大小，在於气局，兰台妙选云：虽仗根基之稳，未饶格局之真，岂无因哉，︵详上体制节︶，器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需耍，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。
　　法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重，命理非仅以取用神为尽其能事也，四柱八个字以及拱夹暗藏之物，皆须看到，在取用时，删繁就简，独探骊珠，而论徵验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其各禀吉凶也，命理既以生克制化，会合刑冲为关键矣，又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶，则因物需提豁，方明其轻重，故同一财官、禄马、贵人、有用则宜特别提出，无用则略之可也。书云：君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官，是独当具只眼，辨别其有用无用，此在初学者或视为难事，熟习之後，一望而知，特非可语於初学者耳。