原文

　　体者八变，用者六变，是从八卦之象不易者四，反易者二，以六卦变而八卦也。

　　译文

　　“体者八变”，即天地的体数共有八位，即天有日月星辰，地有水火山石。“用者八变”，即天地的用数共有六位，即天去辰一位用日月星，地去石一位用水火山。“是以八卦之象不易者四，反易者二”，即八卦中的象数四不能做为加减乘除之数，只能被象数二加过后才能做为卦数。二者，即无体之一天地二者。“反易者二’,即在六卦的基础上再加二，即二次变叫反易。”以六卦变成八卦也,即在六卦的基础上再加二才能做为八卦。

　　在卦象上说也是五，即形象数法共八卦。形，即形成之意；象，即形成后的事物；数，即事物的象数；法，计算法。

　　这就是说有了形而后有象，有了象而后有数，有了数而后有计算。那么，为什么说形是第一性的呢？因为凡是未曾做事你都首先给它定形，例如;天，地，山，水，树，花，草等等，定了形之后你才能给它分项目。例如：树，有了树木才能分出树身，树枝，树叶等等。这就叫做自然。故此说形就是道，象就是德。这就叫做老子天下第一的道理。所谓的道就是形成事物的根基，故此称之为第一。

　　例如：树的物质就是木。树无用，为形即道，木有用，为象即德。山无用，为形即道，石无用，即象为德。天无用，为形即道，日月星辰为用，即象为德。有树必有木，有山必有石，这就叫做形象不分，形影不离的道理。故此说：“两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”译：我之所以要将道德两者并列提出，就是因为它们虽是两个不同性质的名词却是一脉相承的道理。这门博大而又精深的道理，则是一切事物走向成功的唯一途径。故此说道是一切事物的源泉。道就如同是身，德就如同是影。只有从身中求影，而没有从影中求身，因为只有立竿才能见影。这是颠覆不破的真理。