先天之学，心也。后天之学，迹也。出入有无死生者，道也。
　　神无所在，无所不在，至人与他心通者，以其本于一也。
　　道与一，神之强名也。以神为神者，至言也。
　　身地也，本静，所以能动者，血气使之然也。
　　生生长类，天地成功。别生分类，圣人成能。
　　以物观物，性也。以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。
　　阳主辟而出，阴主翕而入。
　　日在于水则生，离则死，交与不交之谓也。
　　阴对阳为二，然阳来则生，阳去则死，天地万物生死主于阳，则归之于一也。
　　神无方而性有质。
　　发于性则见于情，发于情则见于色，以类而应也。
　　以天地生万物，则以万物为万物。以道生天地，则天地亦万物也。
　　人之贵，兼乎万物，自重而得其贵，所以能用万类。
　　凡人之善恶，形于言，发于行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎独也。气变而形化。
　　人之类，备乎万物之性。人之神则天地之神，人之自欺，所以欺天地，可不戒哉？人之畏鬼亦犹鬼之畏人，人积善而阳多，鬼亦畏之矣，积恶而阴多，鬼不畏之矣。大人者，与鬼神合其吉凶，夫何畏之有？
　　至理之学非至诚则不至，物理之学或有所不通，不可以强通，强通则有我，有我则失理而下入于数矣。
　　心一而不分，则能应万物，此君子所以虚心而不动也。圣人利物而无我。明则有日月，幽则有鬼神。夫圣人六经，浑然无迹，如天道焉。春秋录实事，而善恶形于其中矣。
　　中庸之法，自中者天也，自外者人也。韵法辟翕者律天，清浊者吕地，先闭后开者，春也。纯开者，夏也。先开后闭者，秋也。冬则闭而无声。东为春声，阳为夏声，此见作韵者亦有所至也。衔凡冬声也。