“公见乎谈世辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜主人之志，以求其欲。多言夸严，莫大乎此矣。然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。
　　故骐骥不能与疲驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见顺德以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之首乎！”
　　宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞，行洋洋也。出门仅能自上车，伏轼抵头，卒不能出气。
　　居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓：‘无名者，万物之始也’。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。”
　　久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王坠马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。
　　太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
　　褚先生曰：臣为郎时，游观于长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞洮者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通《易经》，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古，明王圣人道，固非浅闻小术之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也，陈君夫，妇人也，以相马立名天下。刘张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子者，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有所处，可谓贤人。”