“所以骐骥不和疲弊的驴子同行，凤凰不和燕子麻雀为群，同样地，贤者也不会和不肖的人同列。因此君子居处在卑下隐蔽的地位来避开大众，自己藏匿来躲避人群，精细地察见天理人情和世间万象的道理，来除去种种的祸害，用来表明上天好生的德性，帮助上天养育生类，只希望有更多的绩效，并不求什么尊位和声誉。你们只是嘴巴向上随便发发议论的人，怎么会了解长者的道理呢？”
　　宋忠和贾谊听得精神恍惚，若有所失，神情茫然而脸上无人色。惆怅得说不出话来。于是整摄衣服起身再拜长告辞而退。走起路来有气无力，出了门只能自己上车，趴在车栏上头不也抬，好象透不过气一样。
　　过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，把他拉到旁边私下慨叹地说：“道德高尚就越安稳，权势高大了就越危险，处在显赫的势位上，失去这身体将不会太久了。卜筮的人就是有不精审而说不中的地方，也不风得被人夺去他卡求时的精米，若是替君王谋事而不中的话，就没有立身之地。这相去太远了，就象天冠地壤一般。也就是老子所说：‘没有名象的就是万物的本原’啊！天地是那样空阔无边，万物又是那样地熙熙攘攘，有的安稳，有的危险，不知要居处在什么地方。我和你，如何能预先知道它呢！奸卜者居久了就越发安稳，虽然曾（庄）子的境界拿来相比，也没有什么差异啊！”
　　其后，宋忠出使匈奴，没到达就折回来，被判了罪行，贾谊做了梁怀王的太傅，梁怀王坠马死了，贾谊引咎绝食，忧恨而死。这都是只讲求华表的权位而丧失身体断绝根本的人啊。
　　太史公说：古时候的卜者，所以不被载录的原因，是资料多不见于篇什。等到有了司马季主，我把他记下来表扬他。
　　褚先生说：我做宫中侍卫的时候，曾在长安中游览，看过掌卜筮的大夫，观察他们的起居行步，一切行动都由自己，衣冠简朴整齐，有点象乡巴佬一般，却有君子的风范。看他们的本性喜欢妇女来问卜替她们解答疑难，面对着她们神色庄严而振作，不曾看到露出牙齿而笑。从古以来，贤者逃避世俗的社会，有栖息在水泽边而欢欣鼓舞的，有居住在百姓之中而闭口不言的，有隐居在卜筮之间来保全自己的。象司马季主这种人，是楚国的贤大夫，到长安游学，通晓《易经》，并懂得黄帝、老子之术，有广博而远大的见闻，看他对两位大夫贵人的谈话，引用古代明王圣人的道理，本来就知道不是见识浅薄能力的褊小的人。还有些卜筮出了名声扬千里的，往往到处都有，传上说：“富有第一，求贵第二，等已得高贵的名位，就要各人学一技之长来安顿自己。”黄直是个大夫，陈君夫是个妇女，以擅长相术而立名天下。齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下。留郡的长孺因擅长相猪而出名。荥阳的褚氏因相牛而出名。能因技能而立名的人很多，都有超越于世人的风范，怎么能说得尽呢？所以说：“不是适当的地方，虽然种了树也不会长出来，不是他的意向，虽然教了也不会有所成就。”大凡家庭要教育子孙，应当先看看他们的性向，他们的性向含有能求生活的方法，就依着他们的性向去教育而造就他。所以说：“制造个模式来教育儿子，足以用来观看士人的境界，让独生子有安身的处所，可以称得上是贤人了。”