郑玄对于天文历算有较深的研究，曾提出一年四季与地在太空中的四游升降有关的观点。在《周易乾凿度注》中提出元气之所本始寂然无物亦忽然而自生的观点，对魏晋玄学有一定影响。
　　东汉经学中，以郑玄为代表的学派，被称为郑玄学派。
　　郑玄一生疏远政治，专心治学，多次被邀为官，都婉言谢绝。北海国相孔融佩服郑玄的人品和学识，亲自让高密县官为郑玄设一乡，名为“郑公乡”，建一街曰“通德街”，建一门曰“通德门”，以示表彰。
　　郑玄知识渊博，才华横溢，不畏权贵，顶天立地，执教严谨，为人谦和，朝野上下，十分敬服。在徐州时，陶谦以师友相待；从徐州还家路上，遇黄巾军数万人，均下拜，并相约不入县境，高密百姓免遭涂炭；196年，拥兵冀州的大将军袁绍，尊郑玄为上宾，并向朝廷举荐他为中郎将，郑玄辞而不就；200年，袁绍与曹操战于官渡，郑玄被逼随军，6月病逝于元城县（今河北大名县）。
　　郑玄作为当时儒学的集大成者，吸收今古文两家以“思整百家之不齐”，结束了200余年的今古文争辩，而且在数学、物理学、天文学、语言学的领域里也做出了很大贡献。由于郑玄质于辞训，学识渊博，加上他常将当时的典章制度和经文中的典章制度对比，详加考异、溯源，所以他的注释比较符合历史的本来面目，为后人对经书的解释奠定了基础。可以说，清代乾嘉学派训诂考据的朴学，正是对郑玄学风的继承和发展。虽然他的注释存在着一些问题，但这与他的成就相比是次要的。同时，郑玄的道德文章不仅为时人所景仰，而且也被历代文人墨客所敬。
　　郑玄病逝后，为他送葬的门生自郡守以下多达千余人。初葬剧东(今青州市郑母镇)，后因墓坏，归葬故里，今高密市双羊镇郑公村，人们为他立祠，称郑公祠。[Page]