观赏石龙与四时节气的关系十分密切，这是天地造化的结晶。如果这条石龙什么时候你都能十分逼真地看出来，那么说明这不是一条神龙，而是人们刻意制造出来的假龙，是“叶公好龙”的那种龙。石龙的隐现切合时令，其神秘的机巧关联，唯有此解说才会令人信服。这是科学、历法、天文与易学的融合的一种解说，并非臆造。
　　有一个成语叫“神龙见首不见尾”，也十分切合石龙的真实景况，石龙尾部及翅部，隐于黄土之中，不知其有多长，正是“见首不见尾”的写照。
　　七、天然石龙与文明史兴衰的猜想。
　　在有文字记载的历史长河中，处于洛阳古都近地和黄河文明起源中心地域的石龙，为什么会湮没在历史中达几千近之久？我认为，洛阳作为十三朝古都，是历代王朝的统治中心，与频繁的战争、杀伐以及大的自然灾害有关。至少这几千年中，古中国地域出现过多次人口的灭绝，出现过多次的移民。战乱迭起和灾荒的出现，后继王朝屡次从外地迁移来的人并不知道当地的自然景物、文化遗产。这样迁来了一代又一代，灭绝了一代又一代，从而使当地的有名之物——石龙被人们遗忘了，湮没在历史的长河之中。可是龙作为中华民族图腾圣物，作为一种精神力量和文化现象传播四方，以至于深深影响着华夏民族的一代又一代。现在全国各地发现的龙形制品与天然石龙大体上都有相仿之处，这一点可以印证论断。
　　还有一点值得注意的是，易学宗师、象数派鼻祖邵雍在洛阳伊川居住期间曾作过一首诗：“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏，春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”。这里边，邵夫子曾提到“陆海卧龙”，并明示此“陆海卧龙”惊起的时候在千年以后。有意思的是，邵夫子三十岁以前，原随父居住在河北衡章（今河南省林县），后迁居共城（今河南省辉县百泉）。三十多岁时，他出外游学，曾到过洛阳一代，后“爱其山川秀美，人情舒暇”“随有迁居之意”，邵作为易学大师，对风水十分通达，因此，上文所说“山川秀美”肯定是指风水而言。邵到洛阳居住后，经常出外游玩，名为闲情逸致，实际上也有查看风水的意思。后来，他与程颢一起用五音择地法亲自为父亲选择了墓地，后来这里也成了他自己的归身之处。这个墓就是现在河南省省文物重点保护单位——邵雍墓。邵墓与天然石龙在一条风水线上，而且直线距离只有2 .5公里，这难道是巧合？说明邵夫子当时即是没有发现石龙，也肯定看到了此地的龙脉地气，故而才会把此作为自己的“安乐佳城”。还有一种说法就是，邵雍在当时已经发现了石龙，并按数理进行分析，认为石龙只有到千年以后才会重现于世。