中国的易学文化已经足有八千年文明发展历程了③，它是中华传统文化的脊梁。随着人类社会的全球化和经济、文化、物流等一系列的国际一体化，毋庸置疑，中国的《易》学也应该是属于这个文化世界的。因为《易》学的本身就是“广大悉备”能“弥纶天地之道”的。东方人享受的是天上太阳的光和热，享用的是地球的厚德和滋养，西方人也一样如此，乃至北方、南方、上下、四面八方的人都如此的享受和享用。既然如此，在世界文化的这个大范围内我们当代《易》学家应如何的去发展它，在发展的过程中又应注意些什么？我想这个问题是一个最为普遍的问题，也是《易》言“百姓日用而不知的”一个问题。
过去的《易》学是非，我们作为历史的陈封去挖掘它，毋庸多说。今天，当我们纵观横览易学文化的发展时，不得不让人返回到《易》的“忧患”意识中去，当以“密云不雨，自我西郊”引以警惕而“夕惕”！
时下，大多数《易》学者，因社会的多种客观因素而自诩，要不大师，要不神乎其神，要不居庙堂之高而蔑视低下层易学文化爱好者或《易》学研究者，明显的是“经民两派”道不同不相为谋。
经院派以独厚的学府基础搞些“学术研讨会”而沾沾自喜，耀乎扬威，见风使舵，以为自己是对易学文化最忠诚的弘扬和最真知灼见的解说，实则是曲高和寡，调难入人心耳，与《易》的根本精神愈来愈远，说是“研究、创新、继承、发展”，并且在弦音噪噪声中把易学文化推向世界，引起国际社会的眼睛眨吧。中国的《易》学究竟是什么文化？是占卜？是哲学？是宗教和神学？虽然承认了易学文化的博大精深，那么它博大精深究竟在什么地方？说《易》的思想伟大，可是社会中又有几人运用它的伟大思想；说《易》的社会价值有多好，可是又有几个人利用了、开发了它的“弥纶天地之道”的价值呢？说《易》是文化的经典，可是问遍所有的年轻学子，又有几个莘莘学子把它当作经典文化来传播、推广呢？这是谁之过！《易》学本身？还是易学文化最忠诚的弘扬者和最真知灼见的解说家？羞也！羞煞作《易》的先人！我们扪心自问过没有？我们“以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”过没有？如果前面的问号都没有着落，那么深居庙堂之高的《易》学家又该如何是好？
