由此种种迹象，当深入的研究时就会发现与“炼”字的精神相差太远，致使中国易学文化不能良好的发展。所以，我提出如下几点，谨希同好注意。
　　一、学《易》必须要知道《易》是怎样炼成的，是观变于阴阳动静，幽赞神明往来，揣摩于太极阖辟，知乎进退存亡。无论是学术理论研究还是实用预测，务必要方法得当，就好像地球本身并没有地轴而研究星体运动时假设有一个“轴”存在，深知精气为物，游魂为变的道理。更要先达人事，世事洞明，知道“易道逐心，大道逐性”的哲理，不明事理，《易》理则难明。
　　二、学习易学文化须知这个文化是怎样炼成的，是人类本性、本能的体现，是人类历史发展的积淀，在易学文化的历史长河中从来没有什么“第一”或“神算”，或“教授”的自鸣得意。《易》以阴阳而表现这个文化，以九维思维空间的思维特性来体现这个文化的思想，以实用来证实其文化思想的可行性。之所以，要明白这个融入世界文化范畴中的文化根源，并非是优秀或不优秀而取决的。
　　三、研究《易》，弘扬易学文化，须从根本上去解决，全社会文化性的普及，使人人都知道这个文化的存在是真是不虚的，而非高深莫测或神秘、迷信，或是少数人掌握其奥妙的。研究《易》学还得从其本源着手。弘扬易学文化必须要务实，要实用，不能调子唱的高而实用性低，荒废纸张，浪费学者们的时间。特别现今国际化的程途中，所有《易》学爱好者或研究者，必须要从自身做起，内外兼修，使内的道德、本性更为纯正，使外的学识修养、学术功底更为坚实，明确《易》并非是Book of changes⑤，要时刻知道《易》学进入国际大军行列时还缺少什么。
　　最后，如果我们当代的易学家，不论是学术界（义理）还是预测界（象数）真正能够担起这个对历史、对后人负责任的重担时，我想我们的易学文化是会“三十六宫总逢春”的，不论社会如何发展，只要有人类存在的一天，《易》的精神是不会颓废的！