民间派则以此扬名立身，度日济年，深入研究者，关乎“人文”者，“见天下之赜”者又有多少人呢？大凡民间派的没有经院派的学识修养和物质基础，于是，在学《易》或研究易学文化的时候，大都流入了“妄自迷性”的江湖术士之类，动不动就冒出了个“大师”或“神”或“半仙”，要不就是“天下第一”或“泰斗”、“神算”。请问，如果中国的文字史里面没有这些字眼的时候，那么不知这些人又该如何是好？对于这些“大师”或“神算”，他们对《易》学的某种发展是有些功劳的，但是以历史的准则来开，他们是《易》学历程中的耍魔术者，或是易学文化的鬼魅魍魉者，他们距“神无方而易无体”之道相差太远了，悖离《易》的宗旨更远了，虽然《易》有“以卜蓍者尚其占”的训诫，可是又有几个人在这个“尚”字上而“炼其心”呢？于是《易》学的占卜之道就在现代的预测新法中而糟蹋的面目皆非，让一轮一轮的人陷入此中做着恶性的循坏。总之，他们是在淡泊名利中而要急着掘藏得金！悲也，《易》之灵魂能否安息？难说！
　　上二者之外，另一个比较突出的问题就是现代人以为自己比古人聪明了，动不动把《易》学中的“玄”学成分用科学实证的方法去推演、实践，结果是《易》的“周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要”的“唯变所适”成了“典要”的机械论和模棱两可。如果人类的玄学变成了科学的实证方式时，那么玄学就失去了她的灵魂所在。于是，玄学就显得那么机械和没棱两可！因此，人类也就显得那样的悲哀和惆怅！万事万物皆有它自然规律和法则，《易》同样有它的规律和法则，这个规律就是吉凶祸福都在阴阳之中，这个法则就是不能脱离《易》的九维思维空间④而胡乱变化，变出一个专家、教授或大师、神算来。