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中国古代数术的传承与递演

时间:2011-05-27 10:44来源:未知 作者:东方木 点击:
中国数术文化,源远流长,门类众多,汉以前在文化传承中是大宗之学,西汉刘歆著《七略》,《诸子略》中的阴阳,《兵书略》中的兵阴阳,《数术略》中的天文、历谱、五行、蓍筮


  中国数术文化,源远流长,门类众多,汉以前在文化传承中是大宗之学,西汉刘歆著《七略》,《诸子略》中的阴阳,《兵书略》中的兵阴阳,《数术略》中的天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法,《方技略》中的医经、经方、房中、神仙皆属数术范畴,《汉书•艺文志》存《七略》书目,计阴阳家二十一家,三百六十九篇。兵阴阳十六家,二百四十九篇,图十卷。 天文二十一家,四百四十五卷。历谱十八家,六百六卷。五行三十一家,六百五十二卷。蓍龟十五家,四百一卷。杂占十八家,三百一十三卷。医经七家,二百一十六卷。 经方十一家,二百七十四卷。房中八家,百八十六卷。神仙十家,二百五卷。总计二百六十三家,三千三百五十一篇附图十卷。在西汉藏书中也属洋洋大观。数术之学涉及天文、历术、算术、地理、物候、兵法、医药、养生、房中诸学,从大的方面讲基本涵盖了中国上古自然科学的所有学科。可以讲,传统文化中对宇宙的认识,对技术的把握,对规律的探索,大部分都保存在古数术之学中。

  从小的范围看,《汉书•艺文志•数术略》中所列的天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类,基本上涵盖了今天我们日常所见的数术门类,对其对应关系,现列表如下:

  附件:《汉书•艺文志•数术略》与现代数术学比较表

  比较汉代数术门类与现代数术门类的关系,我们可以大致看到其中融合与演化的脉络,现代流行的星命、紫薇、四柱之术,《艺文志》无载,为晚出之学,其中星命、紫薇与星占之学有关,四柱的产生与六壬术有关,汉代数术之学中占重要地位的星命、龟卜之术,至现代或近于失传,或流于变异,反而今不如古。

  实际上汉代以前以至于三代,数术之学的变异与融合也一直在发生。所谓“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶。略窥其要”,数术是通天人之学,各国有各国的学问,国与国之间则是信息封锁,周欲以代商,先要在丰邑立灵台,证明自己有通天之德,周代商后,国家主体文化中的通天之学则倾向于周官方的筮法,但由传承的史料来看,商代的官方卜法,准确率更高,武王问道于箕子,作《洪范》一文,其《稽疑》一文有言:“择建立卜筮人,乃命十筮。曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮,三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢,汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。”是讲凡占龟卜同用,龟从筮逆则从龟,可见龟卜之法较之筮法准确率更高,《左传•僖公四年》中载:“初, 晋献公 欲以 骊姬 为夫人,卜之不吉,筮之吉,公曰从筮。卜人曰:‘筮短龟长,不如从长。’”可知直至于春秋,从意识形态的认识上,龟卜之法仍优于筮法,但筮法为周的官方之学,文王演《易》,周公作辞,筮不如卜,官方不能这样讲,但卜筮之学是类似于技术的学问,讲究的还是有效性,因此,后期的筮法预测体系中,就掺杂进很多卜法的东西,这个融合的过程,就形成了后期的式法,在流传至今的式法种类中,奇门与太乙的式盘基础是九宫占,但预测体系是筮法与五行干支的融合,在现在大家的普遍认识中,认为六壬术是地支之学,是地支十二宫,但实际上现在流传的大六壬术,同样也是十干十二支与八宫文化融合的产物。数术体系中的相互交错与融合,不只是体现在式法上面,实际上,自春秋以降,这种交错与融合,一直未曾停止过,这种情况的发生,有点象进化论或混沌学原理中基于自相似原则和迭代生成原则而形成的“分形”,这个过程中,即有基于一个起决定性作用的传统的不断演化,也有两个起决定性作用的传统的不断交错,这两个起决定性作用的数术传统,就是以卜法为代表的“在方”的预测体系与以筮法为代表的“在时”的预测体系,这两个体系中,“在方”的体系是以空间为基准点的方法,“在时”的体系是以时间为基准点的方法,在汉代以后的数术传承中,以周文化传统为基础的“在时”的数术体系一直处于显学的位置,而“在方”的学术则一直处于“隐”的位置,但在很多“在时”的法门中,我们能够看到借用“在方”的数术的痕迹,这种情况有点类似于儒家与道家的关系,中华文化的传统,几千年来,一直是以儒家为显,以道家为隐,但隐的一方,形成了中华文化传统中不可或缺的基础,在现存的数术门类中,由京氏易演变而来的六爻卦与由汉易象学术递演而成的梅花易数,由传统上溯,皆当为筮法系统的“在时”之学,但六爻卦的以金钱代筮与梅花易数的端法占卦,实际上已经将其体系由重时重数的方法转变为重方重兆的法门,而重方重兆的法门正是“在方”学术体系的重要特征。

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