又闻日家云: 甲子乙丑子属水, 又为湖,又为水旺之地, 兼金死于子墓于丑, 水旺而金死墓, 故曰海中金, 壬申癸酉申酉金之正位兼临官申帝旺酉, 金既生旺则诚刚矣, 刚则无踰于剑锋, 故曰剑锋金, 庚辰辛巳金养于辰生于巳, 形质初成未能坚利, 故曰, 白镴金, 甲午乙未午为火旺之地, 火旺则金败, 未为火衰之地, 火衰则金冠带败而方冠带未能斫伐, 故曰沙中金, 壬寅癸卯为木旺之地, 木旺则金赢又金绝于寅, 胎于卯, 金既无力, 故曰金泊金, 庚戌辛亥金至成而衰, 至亥而病, 金既衰病则诚柔矣, 故曰钗钏金, 丙寅丁卯寅为三阳卯为四阳, 火既得地又得寅卯之木以生此时天地开炉万物始生, 故曰炉中火, 甲戌乙亥戌亥为天门火, 照天门, 其光至高故曰山头火, 戊子已丑, 丑属土, 子属水, 水居正位而纳音乃火, 非神龙则无故曰霹雳火, 丙申丁酉申为地户酉为日入之门, 日至此而藏光故曰山下火 甲辰乙巳辰为食时巳为禺中日之将终艳阳之势光于天下故曰覆灯火, 戊午己未为旺火之地, 未中之木又愎生之火, 性炎上及逢生地, 故曰天上火, 戊辰己巳辰为原野巳为六阳, 木至此则枝荣叶茂以茂盛之木而居原野之间故曰大林木, 壬午癸未木死于午墓于未, 木既死墓得天干壬癸水生终是柔弱, 故曰杨柳木, 庚寅辛卯木临官寅帝旺卯木既生旺则非柔弱之比, 故曰松柏木, 戊戌己戌为原野亥为木生之地, 木生原野则非一根一株之比, 故曰平地木, 壬子癸丑子属水丑属, 金水方生木, 金则伐之犹桑柘方生人便以餧蚕, 故曰桑柘木, 庚申辛酉申为七月, 酉为八月, 此时木绝惟石榴之木反结实故曰石榴木, 庚午辛未, 未中之木而生午, 位之旺火, 火旺则土于斯而受形, 土之始生未能育物犹路傍若也, 戊寅己卯天上, 戊己属土寅为艮山, 土积而为山, 故曰城头土, 丙戌丁亥丙丁属火, 戊亥为天门火, 既炎上则土非在下而生, 故曰屋上土, 庚子辛丑丑虽土家正位而子则水旺之地, 土见水则为泥, 故曰壁上土, 戊申已酉申属坤, 为地, 酉属兑, 为泽,戊已之土加于坤泽之上, 非他在浮薄之土比, 故曰大驿土, 丙辰丁巳土库辰绝巳, 而天干丙丁之火至辰带巳临官, 土既库绝旺火复兴生之, 故曰沙中土, 丙子丁丑水旺于子, 衰于丑, 旺而反衰, 则不能为江河, 故曰涧下水, 甲申乙酉金临官申帝旺, 酉金既生旺则水由足以生力量未洪, 故曰井泉水, 壬辰癸巳辰为水库, 巳为金长生之也, 金生之木旺巳存以库, 水而逢生, 金则泉漂不竭, 故曰长流水, 丙午丁未属火, 午为火旺之地而纳音乃水, 水自火出, 非银汉不能有, 故曰天河水, 甲寅乙卯寅为东北维卯, 为正东水流,正东则其性顺而川涧池沼俱合而归, 故曰大溪水, 壬戌癸亥水冠带戌临官, 亥则力厚兼亥为江, 非他水止, 故曰大海水, 其说虽鉴与前互相发明所以见古人取象之义也, 尝试论之五行象皆以对待而分阴阳, 即始终而明变化, 如甲子乙丑对甲午乙未海中沙中水土之辨阴阳之分,也壬寅癸卯对壬申癸酉金泊剑锋金木之辨刚柔之别也, 庚辰辛巳对庚戌辛亥白镴钗钏亁巽异方形色各尽也, 壬子癸丑对壬午癸未桑拓杨柳一曲一柔形质各别也, 庚寅辛卯对庚申辛酉松柏石榴一坚一辛性味回异也, 戊辰已巳对戊戌己亥大林平地一盛一衰巽亁殊方也, 戊子己丑对戊午己未霹雳天上雷霆挥鞭日月同照也, 丙寅丁卯对丙申丁酉炉中山下火, 盛木焚金旺火灭也, 甲辰乙巳对甲戌乙亥覆灯山头舍光畏风投光止艮也, 庚子辛丑对庚午辛未壁上路傍形分聚散类别死生也, 戊寅己卯对戊申己酉城头大驿东南酉北坤艮正位也,  丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上干湿互用变化始终也, 圆看方看不外旺相死休囚近取远取莫逃金木水火土, 以干支而分配五行论阴阳而大明终始天成人力相兼生旺死绝并类鸣呼六十甲子, 圣人不过借其象以其理而五行性情材质形色功用无不曲尽, 而造化无余蕴矣, 易曰立天之道阴与阳日天道也, 十日迭运而阴阳之义明, 立地之道柔与刚辰地道也, 自子至亥十二辰更次而刚柔之义显单出为声而巳维比, 然后为音, 故以日辰错综纳甲以成五音以取六象, 于是三才备而五行无余蕴矣, 以千为禄定贵贱以支为命定修短, 以纳音为身, 察盛衰, 人得禄命身俱旺相, 三才有气主快乐, 长寿若值死绝休囚三才无气必为尘埃困窘之命无疑。 [Page]