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中国数术学纲要—三五之道

时间:2007-08-27 01:44来源: 作者: 点击:
二、三五之道 (一)百家原理 中国数术学是道家的基本理论。 道家的主要理论精华是什么呢?司马谈《论六家要旨》中专论了道家。 他说: “道家无为,又曰无不为。其实易行(各守其分,则易行);其辞难知(幽深奥妙)。 “其术以虚无为本,以因循为用(任其

  二、三五之道
  (一)百家原理
  中国数术学是道家的基本理论。
  道家的主要理论精华是什么呢?司马谈《论六家要旨》中专论了道家。
  他说:
  “道家无为,又曰无不为。其实易行(各守其分,则易行);其辞难知(幽深奥妙)。
  “其术以虚无为本,以因循为用(任其自然)。无成势,无常形,故能究万物之情,不为物先,不为物后(因物而利),故能为万物主。有法无法,因时为业(成法为业)。有度无度,因物与合(度与物合)。故曰:‘圣人不朽,时变是守(顺时间而掌时机)’。虚者,道之常也。因者(因百姓之心,以制纲领),君之纲也。群臣并至,使各自明也。其实中其声者(声者各也),谓之端。实不中其声者,谓之窍(窍,空也)。窍言不听(空言无成,巧言令色),*乃不生,贤不肖自分。白黑乃形,在所欲用耳。何事不成?乃何大道,混混溟溟,光学天下,复反无名。
  “凡人所生者,神也。所托者,形也。神大用则竭,形大劳则敝。形神离则死。死者不可复生,离者不可复返,故圣人重之。由是观之,神者,生之本也;形者,生之具也。不先定其神,而曰‘我有以治天下’,何由哉?”
  司马谈综观了道家理论,精确地加以概括,分出道家无为学派的老子和有为学派的黄帝,并总为黄老,黄老为道家所共称。
  王充《论衡》说:“黄者,黄帝也。老者,老子也。”
  道家最早提到神(精神)和形(物质)的关系。道家不承认灵魂不死,神与形分离,人就死了。因此,道家追求神形不离,讲究长寿真人。
  《庄子•天下》说:“天下之治方术多矣,皆以其有为,不可加矣……百家之学,时或称而道之。”
  《史记•五帝本纪》说:“百家言黄帝,其文不雅训。”

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