数术共百九十家,二千五百八十二卷,共分为六种:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。
这就说明了数术是天文(天文、历谱)、人事(五行、蓍龟、杂占)、地理(形法)的三个方面,也就是三才,再加上了五行,就是三五之道了。
三五之道的三是什么意义?
马王堆西汉帛书《黄帝四经》说:“天执一以明三,天明三以定二,审三名以为万事。”
《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
这就是说,道是从无到有,产生了太极,太极就是无中一点的有,有就是太极,太极以有右面这一。二就是天宇宙,邵子说:“若论先天一事无,后天方要着功夫。”有了宇宙,天及其对立面的地,天地为二,加上人,生物成为三,从三产生了一切万物。
《诗•推度灾》说:“太初行三节,雄雌俱行三节……三未分,别号混沦。”
《礼•稽命微》说:“天有三统,物有三变。”
太初即太极,初即为极,太极之始称为混沌或混沦,逐渐形成天、地、人的三者,物质划分有三变。
有了三才变化这物,就产生了数。
《史记•律书》说:“数始于一,终于十,成于三……周而复始。”
程大昌《易原》说:“立一以为始,立二以为承,而立三以致极。继其下者,遽为万物,财其为一、二、三万也。”
数起于零,始于一,终于十。但成于三,三以后就成为万物了。三赋于了很大的意义,同样西方哲学也不例外。
阿尔森•古留加《黑格尔小传》中说:“按照毕达哥拉斯学说……始之源是一,有了二,便出现了多数……后新毕达哥拉斯学派……三赋有很大的意义。一通过二重新在三里面达到它的圆满状态。对三的崇拜,从毕达哥拉斯学派传到了基督教,毕大兴安岭哥拉斯学派把四看得比三更高。”