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在天成象与财富

时间:2007-03-12 01:18来源: 作者: 点击:
《易经》里讲“在天成象,在地成形。”象便是现象,形便是形状。现象可以看作动态的过程,形状可以看成是静态的结果。天为阳为动态,地为阴为静态,所以在十个天干之中,也可以理解为,阳干为自然界中五行的动力,阴干为自然界的五行的形质。易学中的名词,
  《易经》里讲“在天成象,在地成形。”象便是现象,形便是形状。现象可以看作动态的过程,形状可以看成是静态的结果。天为阳为动态,地为阴为静态,所以在十个天干之中,也可以理解为,阳干为自然界中五行的动力,阴干为自然界的五行的形质。易学中的名词,一般不是一个固定的概念,比如一个阳与一个阴,他们代表了一种对立,而不是一个具体的概念。这是中国文化与西方文化比较明显的区别。比如说,甲木是阳的,即可以用来表示树干,也可以用来表示自然界中木的五行之气,而乙木除了代表树根以外,还代表了自然界中实在的木。现象是“虚”的,形状是“实”的,这里是象与形,好比人的“想”与“行”,就成了“在天成想,在地成行。”了。人世间有一种规律,就是人们都是想的象天一样的高,但行为做起来,却要从低处着手。拿古人的话来讲就是:“高高山顶立,深深海底行。”人这一生的想法有很多,但真正做的事情却就是那么几件。 
  大自然中的“象”与“行”,是互相影响并且互相依存的,它们之间对立并统一着。这是中国古代的辨证哲学,非常的微妙精深。比如,我们在前面的内容中讲过,天一生水地六成之,表示的是自然界中向上的力量,但这只说了一半,这里不过是说五行水的动态之“象”,也就是水“气”的角度来讲的。大自然中,五行之阳水为动态的“气”,这个力量由下往上走。水气上升的过程中,自然有大自然万千的现象,所以讲这里讲的是“象”。水的象为阳,当阳尽时阴生,有就是说水的象走到尽头时,便开始成形。所以说,\"天一生水地六成之\"完整的讲应该是,水气由上升至天,然后变成水的形,再降下来。真正有形的水,是由上往下来的,我们喝水也是由口里喝,然后顺着在身体内由上往下流。这里是讲形与气,也就是形与象的关系。在这里讲到水,我们可以看一下,为什么在易学中讲,水一,火二,木三,金四,土五?试想大自然中必须要先有湿度(水),然后有温度(火),继而万物才能生长(木),这里水与火是体,也就是根本的条件,是因素。万物生长后必须要发挥其功用,如树木长成了要做成桌子,椅子,梁柱,这时便需要金来修理。在人的身体上右就表示金,大多数人拿刀拿工具都是用右手,写字也是右手。金是来整理制造这个世界的。树木被金造成材以后,终有腐坏掉的一天,然后归于大地(土)。这里的五行数,也就是五行的顺序,这个道理明白了以后,人做事情的话,就会比较有条理,然后而能顺理成章。 
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