在清代易学盛行之前，王夫之注易(《周易内外传》各七卷，《周易大象解》一卷)，认为汉易的象数与程氏的义理不可偏废，不能拘泥为占卜之书，也不限定为思维之书，象数与义理，应当一致，占卜与思维，就当一理，这种易学一元论回复到周文王演易的本义，即退回周易的原解。

　　如前所述，社会进化命出世易逐步转变为入世易，现代科学发展，人类智慧日益，促使技术圈充分发展，使伦理易转化为易道研究。

　　易学的传承从未对易道、即易经所提出的道理如何形成和发展进行解释。现代易学研究转向理性重建是易学变迁发展的新阶段。当代易学的一个最新发展方向，是寻求易道对现代自然科学的思想启发。

　　人们要摆脱牛顿力学所建立的世界图景，即直观世界，也即分析性的三维世界的显结构图景，不要去追求直观模型，进而去认识超出牛顿力学的世界图景，也即多维包办特别是微观和宇观世界，以及宏观世界的整体图景等隐结构情景，使人们对隐结构的认识能够自觉地不要求去建立直观模型，必须从东方神秘主义，包括瑜珈术、佛教(密宗、禅宗等)教义、道易经作为东方神秘主义的最有名著作，对当前隐结构研究是一部最有启发性的著作，因此，“易经”研究风行海内外，“传统”和“开拓”，“旧学”和“新学”都在研究易道。易道今解的现代自觉科学方向是易学的新开拓。