《易经》六十四条卦辞，三百八十四条爻辞所罗之事毕矣。正如原文所说：“十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
《周易》卦、爻辞的特点在于虽包罗万象，却系统归类，故可触类旁通，举一反三，每一爻，每一卦皆可代入许多事物，亦即每一个卦，都代表一个范畴，每条爻都代表一个公式，都包含一个原则在内。《周易》强调“远取诸物，近取诸身”，就说明《周易》的象是客观事物的征象，并不是凭空忆拟来的，《周易》的卦、爻辞实际上是当时客观自然界和社会现象的缩影，因此孕育着许多哲理和科学的原胚。类比哲理便是其中之一部分。
《系辞传》认为：“整个《易》，就是一套“象”。因此它说：“是故易者，象也。象也者，像也”。
乾卦：天、光、玉、君、天子、父
坤卦：土、马、帛、母、众、顺、温、安、正、厚
震卦：雷、车、辕、足、兄、长、男、侄、行、杀
巽卦：风、女
坎卦：水、川、众、夫、劳、强、和
离卦：火、日、鸟、牛、公、候、姑
艮卦：山、男、庭、言
兑卦：泽、旗、心
从上述卦象所包罗的事物可以看出《周易》卦象中有着朴素的类比思维。《周易》不但直接提出“观象”（《易·系辞》：“圣人设卦，现象系辞”。），而且提出“取类”（《易·系辞》：“其称名也小，其取类也大”，故虞翻曰：“谓乾，阳也，为天，为父，触类而长之，故大也”。）《周易》的类比法也不是凭空而来的，是通过实践观察而来的。如《易·系辞》曰：“仰则观象于天，储则观法于地”，“近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
