其四，闽、台民间信仰诉求的多神论深深地刻印着河洛农耕文化的烙痕。农耕文化中对神的崇敬与畏惧，源于弱质农业受制于各种自然灾害，因而农耕者渴望神的呵护与保佑。河洛地区的泛神论由客家人传承了下来，从而形成了客家文化中的泛神现象，闽、台民间除敬奉土地神、财神、阎王爷等诸多神灵之外，还敬祀妈祖、关公、保生大帝等，也完全是从生产、生活的利害出发而为之，与传统河洛民风一脉相承，并深深地烙刻着中原农耕文化的印痕。

　　简言之，千百年来的历史已经雄辩地证明，灿烂的河洛文化是客家文化及闽台文化之根，不仅始终是维系中国人的精神文化纽带，也是实现民族团结、国家统一的认同基础，大力宏扬河洛文化精神，对振兴中华，实现祖国的完全统一具有重要意义。(作者系河南省社会科学院副研究员)

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　　关键词·河洛文化

　　产生于夏商、成熟于周、发达于汉魏唐宋、传承于其后历代的河洛文化，是历史上生活在黄河与洛河交汇的流域的中华先民所创造的文化。它是一种地域文化，是华夏文明的重要源头之一，在华夏文明中处于核心地位。河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是“河图洛书”。

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