董伟说：“美国现在已经到了做菜谱的方式，你说不科学也好，乌七八糟也好，但是风水已经实实在在走进老百姓的家了。在美国第一选择的是确定风水气的流通，第二是八卦分析，第三是主人的生辰与环境的关系，第四是室内的陈设对人的影响，第五是色彩，色彩在中国的风水中讲的是很薄弱的。第六是调整阴阳五行的关系。第七是消灭致死的喉结(死角之意) 。比如说整理办公桌等等，风水已经应用到了现实生活中。”

　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山清水秀，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。

　　新加坡学者伊长林·李普在其所著的《风水术》一书中说：“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。”

　　南怀谨也在《中国文化泛言》中说：“所谓‘堪舆’(即风水)者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。”

　　董伟的观点是，执迷于风水到底是科学、技术、文化还是迷信之辨的人，毋宁先承认国外风水热的现实，然后来研究怎么把中国建筑风水从普及化变成科学化。在国际交流的大趋势下，中国风水理念引进西方逻辑性和行为性的特点，才能发展得更加系统化、统一化和伦理化。[Page]