至于用“周易八卦”进行这方面的预测，当然是“人文情怀”的客观存在。

　　所谓的“人文”，说白了就是人情。趋吉避凶是人们的心理常态，即便是圣人也不能禁止。关键问题是：当事者究竟应该如何对待卜筮的结果？王充在《论衡·卜筮篇》里讲过一个历史故事，对我们今天很有启发意义：当初周武王要推翻殷纣王的残暴统治。事先用龟卜，结果大凶，又用蓍草占筮，结果还是大凶。于是姜太公就把龟壳和蓍草扔到地上，边踩边说：“枯骨死草，何知吉凶１周武王和姜子牙之所以既用龟卜又用揲蓍，说明他们相信这些卜筮手段。问题是他们相信到什么程度？在卜筮结果完全逆于主事者期待的情况下，他们毫不犹豫地抛弃了卜筮。他们如此对待卜筮，也是有所根据的。《尚书·洪范》篇中的“七稽疑”说：如果你有大的疑惑，那就谋及自己的心、谋及卿士、谋及平民、谋及龟卜和占筮。当你的心顺从、龟卜结果顺从、占筮结果顺从、卿士顺从、平民顺从的时候，就是“大同，身其康强，子孙其逢吉”；当你的心顺从、龟卜结果顺从、占筮结果顺从、卿士逆反、平民逆反的时候，是“吉”。最后是当龟卜结果与占筮结果都违背人的意愿的时候，就是“用静吉，用作凶”。由此可见，人的因素在卜筮中所占的主要地位和决定作用。凡为“吉”者，都必须有人的意志参与其中。[Page]

　　清代的康熙皇帝曾经写过一篇《卜筮说》的文章。大意说：对于卜筮，古代与现代有所差异，卜筮之法能否行得通，是需要辩论明白的问题。为什么呢？现今的时代并非古老的时代，现今的人并非古代的人。《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，这大概是古时候学习卜筮的人能读到相关的书籍，精通相关的方法。但是现在，那样的书籍又在哪里呢，那样的方法又是如何述说的呢？所谓选择，必须要选择那些聪明通达，能够适从而不糊涂的人，让这样的人从事卜事，才能显现出龟的灵性和蓍的神奇，然后方能通天地、惬鬼神、定吉凶。现今之世，还能得到那样的人才和取得那样神奇的效果吗？比如汉代的京房、唐代的李淳风、宋代的邵雍、明代的刘基，或者与他们相类似的人，都是间隔一个时代才出现的，并且当今没有灵龟与神蓍，又怎么能进行卜筮呢？更何况说“三个人占，就听从二个人的结论”，这本身就说明其中是有疑惑的。用有疑惑的结论去解决现有的疑惑，根本就是不准确的。虽然我不敢说古圣人卜筮之说没有用处，但是就现今没有精通卜筮的人才和通达神明的卜筮用具而言，就可以明确表白：不必提倡卜筮的事了。况且虞舜对大禹说“卜不习吉”，从而知道在古时就早已有不用的先例了。