“和”是中国传统文化的内在精神“和谐”是我国古代“和”的思想的延续和升华，是中国传统文化的显著特征和内在精神。“和”的思想源远流长，内涵十分丰富。最早见于《周易》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”；《尚书》载：“（尧）九族既睦，协和万邦”；《老子》有言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；孔子曰：“君子和而不同”；孔子的弟子辈则提出：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”；“和则一，一则多力，多力则强”……可以说，“和”的思想与中华文明相伴而生，并以“天人合一”、“合二而一”、“和而不同”、“和为贵”等价值目标，广泛影响着人们的工作和生活；以“和衷共济”、“和气生财”、“政通人和”、“家和万事兴”等道德追求，推动社会的进步和人格的完善。
“和谐”一词的出现跟音乐有关“和”与“谐”的出现，最早跟音乐有关。
《尚书·舜典》载：“八音克谐，无相夺伦”；《诗》云：“既和且平，依我磬声”；《国语》说：“乐从和”；《尔雅·释乐》谈到：“小者谓之和，大笙谓之巢”；《文心雕龙·声律》指出：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵”。以后，引伸为和声、和弦、一唱百和、随声附和等。古琴曲《阳春白雪》，传说为晋国宫廷乐师师旷所创，“和者盖寡”既说明该琴曲技巧性比较强，操琴者难掌握，也形象地反映了春秋晚期“礼崩乐坏”的社会现实；作为晋国宫廷乐师，师旷所维护和倡导的应当是正统的雅乐，而当时大的社会背景正处于春秋战国之际的社会变革时期，人们的思想空前活跃；以《阳春白雪》为代表的雅乐已难以适应人们思想发展的需要，故“和者盖寡”，这也从另一个侧面说明音乐跟政治、社会生活的关系。
