易学研究与当代先进的互联网络结合也是当代易学研究的一个显著特点，目前，有关易学的互联网站大约有300多个，其中大部分是海外的易学研究者和爱好者建立起来的。另一方面，无论是海外的还是大陆的易学网络，其学术水准都还有待进一步提高，海内外的易学研究人员和易学爱好者有必要共同努力，推动易学与互联网络的进一步结合，促进易学研究的深入发展。
　　简要回顾了百年以来的易学研究之后，我们感慨万千。对于业已取得的成就，我们自然应当感到欣慰，但是，在欣慰的同时，我们更应当理性地看到所存在的不足，更应当以一种登高望远的前瞻性视野，由此不足而激发起健康而有成效地推进易学研究的强烈责任感和神圣使命感。
　　我们看到，百年以来，尤其是近年来，易学研究的不足之处，集中体现在如下几个方面：其一，在基础研究方面，课题陈旧的问题特别突出，出版了不少介绍性、普及性的著述，与此形成鲜明对照的，则是精品力作的缺乏。其二，由于十年“文革”的延误与破坏，老一辈学者相继去世，而改革开放后成长起来的部分《周易》研究者和爱好者，由于对原典把握不够，理论、方法准备不足，对易学的独特发展路数，对易学中象、数、理、占的内蕴缺乏真切的了解，没能在传统易学的根基上形成一种对易学象数与义理、尤其是象数的正确认识，没能确立起一种与易学这一专门之学的高度哲学性、高度开放性、高度包容性相适应的宏大学术视野与学术胸怀，小视了学术研究的严肃性，忘记了进入一种专门之学的领域首先必须付出相当的学术艰辛这一起码的学术常识，违反了厚积而薄发、有所研究方有资格发言这一基本学术规范，在没有真正研究心得的情况下，轻下结论，率出“高见”，致使各种对易学的误解、乃至一些常识性误见堂而皇之地在学界流行。因此，80年代中叶，我在拙作《周易概论》中特别呼吁，要着眼于易学这一专门之学的实际，以象数之学为突破口，深入开展易学的研究。其三，学风浮躁，专人专题的深入研究颇显薄弱，隔靴搔痒式的“急就章”频频问世。例如，对帛《易》的研究，就是一个极为突出的例子。如若对包括卦气说、卦变说、互体连互说等在内的易学象数之学没有足够的了解，仅从文字层面上探索，那么，对帛《易》的研究特别是对帛《易》中象数内容的研究就必然缺乏应有的深度和力度，必然难有真正的突破。其四，易学与江湖术士的占筮之术，其间的区别与联系，在许多人的心目中仍存有种种模糊性的认识，由此而产生了一些不该有的负面效果。