（1）20世纪易学研究的回顾。除本人在大会开幕词中所述拙见外，有的学者指出，20世纪的中国易学，发展极不平衡，大致经历了四个时期：20世纪初，为易学转轨之前奏；五四新文化运动，为易学转轨之初步；20世纪中叶，易学沉寂三十年；20世纪晚期，易学空前兴盛。有的学者则认为，相对于以前而言，整个20世纪易学研究的成果不容乐观，这是每个易学研究者所必须清醒认识到的。有的学者集中论述了本世纪学术前辈于省吾先生、熊十力先生、金景芳先生等在易学的象数之学或义理之学研究方面所取得的引人瞩目的成就。
（2）出土资料的研究。有的学者主张，根据出土资料，数字卦的假说是否能够成立，现在还十分令人怀疑。卜不同于筮。包山楚简中，数字符号明显与卜有关。当时占卜的记录格式是某年月日用某龟卜，最后就是数字符号。卦与筮相联，何以与卜相联？假如卦与卜相连，那么卜与筮的关系也将成为我们所当深入探讨的重要课题。有的学者认为，今本《周易》卦画，并非由所谓数字卦演变而来，阜阳简卦画、帛《易》卦画中的阴爻表示符，不应读作数字六或八。湖北江陵王家台秦简有类似于传本《归藏郑母经》的资料，且除去重复外，六十四卦全然具备，说明传本《归藏》不为伪书。有的学者呼吁，为实质性地推进帛《易》的研究，除重视义理的剖析之外，必须加大其中的象数学研究的力度，是因义理是根乎象数的，如无对象数的把握，义理的研究也难得深入。有的学者着重探讨了帛书《易传》所反映的儒家道德观，认为帛书《易传》有强烈的政治倾向，反映了孔子说《易》多就政治德性而发。
（3）《周易》经传的研究。有的学者从数学的角度，探讨了今本卦序排列的规律。有的学者指出，《杂卦》卦序图，乃是一“昼夜变化图”。有的学者论列了《周易》的“十玄门”：乾坤成列、生生谓易、新新不停、旁通时行、二五得中、三材之道、成性存仁、化成天下、穷变通久、保合太和，指出，这“十玄门”，集中反映了大《易》精妙的形而上的哲学智慧。有的学者认为，《周易》包含有丰富的历史内容，其深远的历史忧患意识，明确的历史变通理论，以及彰往察来的历史作用，颇值我们借鉴。有的学者主张，乾坤阴阳奠定了《周易》的哲学基础，天尊地卑的义理弘深广博。有的学者指出，《易传》“利物足以和义”的论断，包含有可贵的生态思维，这对于解决今日威胁人类生存的“生态危机”问题，极富启迪意义。有的学者认为，《周易》涵蕴着丰富的生存智慧，时至今日，仍有重要价值。有的学者特别指出，《易传》绝非道家作品，要分清成为各家公认学术常识的学理与各家实质性学理精神的不同。有的学者则专对《周易》思维的特色进行了探讨。有的学者还专就《系辞传》爻例的“拟议化”结构进行了探析。
